Punto de vista desde Sudán – donde se llaman esclavos negros

En nuestra serie de cartas de periodistas africanos, Zeinab Mohammed Salih escribe sobre el terrible abuso racista que sufren las personas negras en Sudán.

Advertencia: este artículo contiene un lenguaje inapropiado

Cuando se produjeron protestas contra el racismo en varias partes del mundo después de la muerte del afroamericano George Floyd bajo custodia policial en los Estados Unidos, Sudán parecía estar en un mundo completamente diferente.

El hashtag #BlackLivesMatter apenas se recogió en Sudán. En cambio, después de su matrimonio, muchos usuarios de redes sociales sudanesas lanzaron abusos raciales contra un famoso jugador de fútbol sudaneso negro, Issam Abdulraheem, y un artista de maquillaje árabe de piel clara, Reem Khougli.

«En serio chica, este es Haram [Arabic for forbidden]… una reina se casa con su esclavo «, comentó un hombre en Facebook después de ver una foto de la pareja.

Facebook en vivo desde luna de miel

Ha habido docenas de comentarios similares, lo que no es sorprendente en un país donde muchos sudaneses que se ven a sí mismos como árabes en lugar de africanos usan habitualmente la palabra «esclavo» y otras palabras despectivas para describir a los negros.

Sudán siempre ha estado dominado por una élite de habla árabe de piel clara, mientras que los africanos negros en el sur y oeste del país se han enfrentado a la discriminación y la marginación.

Es común que los periódicos publiquen insultos racistas, incluida la palabra «esclavo».

Hace unas semanas, un columnista islamista de Al-Intibaha, un periódico que apoya al ex presidente Omar al-Bashir, que no aprueba a las mujeres que juegan al fútbol, ​​se refirió al entrenador de fútbol de los Gunners, un conocido equipo juvenil para niñas, como esclavo. .

Y casi todos los medios describen a los delincuentes menores en la capital, Jartum, como «negros» porque son percibidos como pobres y no como árabes étnicos.

Cuando le pregunté a Abdulraheem sobre su reacción ante el abuso racial que se le arrojó a él y a su esposa, dijo: «Tenía miedo de obtener más y no podía publicar más fotos en mis páginas de redes sociales [abuse]. «

En cambio, el joven de 29 años y su esposa de 24 años entraron a Facebook en vivo durante su luna de miel y dijeron que estaban enamorados y que su raza era irrelevante.

Pocas caras negras

En otro caso reciente, la líder de un grupo de derechos de las mujeres, No To Women Oppression, comentó una foto que muestra a un joven negro con su esposa blanca europea, diciendo que la mujer pudo haber extrañado a la criatura al elegir a su esposo. en la escalera evolutiva entre humanos y monos.

Después de una protesta, Ihsan Fagiri anunció su renuncia, pero No To Women Oppression se negó a aceptarlo y dijo que no lo decía en serio.

El racismo es histórico en Sudán y ha sido insidioso desde la independencia, cuando la mayoría de los puestos de liderazgo estaban ocupados por personas del norte, los grupos étnicos árabes y nubios.

Casi todos los oficiales militares de alto rango provienen de estas comunidades, lo que también les ha permitido usar su influencia para dominar el sector corporativo.

Si va a un departamento o banco gubernamental en Jartum hoy, rara vez verá a una persona negra en un papel importante.

No existen estadísticas confiables sobre la distribución étnica de la población sudanesa, y mucho menos sobre su riqueza relativa. Un grupo rebelde con sede en Darfuri que lucha por los derechos de los negros estima que el 60% de los residentes de Jartum son negros.

Traficante de esclavos «glorificado»

El racismo se remonta a la fundación de Jartum en 1821 como un mercado para esclavos.

En la segunda mitad del siglo, cerca de dos tercios de la población de la ciudad fueron esclavizados.

Sudán se ha convertido en una de las zonas de ataque de esclavos más activas de África. Los esclavos fueron transportados desde el sur hacia el norte, así como a Egipto, Oriente Medio y el Mediterráneo.

Los traficantes de esclavos aún son glorificados: una calle en el corazón de la capital lleva el nombre de al-Zubair Pasha Rahma, cuyo imperio comercial del siglo XIX abarcó partes de lo que ahora es la República Centroafricana y Chad.

Los historiadores dicen que capturó principalmente a mujeres de lo que ahora es la región sudanesa del Nilo Azul y las montañas Nuba, así como de Sudán del Sur y la región etíope de Oromia. También era conocido por su ejército de esclavos, que consistía en prisioneros del sur de Sudán y luchaba por los otomanos.

Otra calle lleva el nombre de Osman Digna, un comerciante de esclavos y comandante militar cuyo lucrativo negocio fue restringido por la administración colonial británica cuando prohibió la esclavitud.

La práctica no se abolió oficialmente hasta 1924, pero la decisión se encontró con una fuerte oposición de los principales líderes árabes e islámicos de la época, incluidos Abdelrahman al-Mahdi y Ali al-Mirghani, muchos de los cuales creían que los esclavos trabajaban en las vastas extensiones de tierra que poseían. del Nilo.

BBC

El complejo de superioridad de muchos árabes se encuentra en el corazón de algunos de los peores conflictos en Sudán. «

Escribieron a la administración colonial y les instaron a no abolir la esclavitud, pero su solicitud fue ignorada.

Los dos hombres, junto con sus partidos políticos, el unionista y la Umma, continuaron ejerciendo una enorme influencia después de la independencia y anclaron la noción de superioridad árabe en el nuevo estado al reservar casi todos los trabajos para los árabes y no desarrollar áreas habitadas por negros.

El nieto de Mahdi, Sadiq al-Mahdi, fue primer ministro de 1966 a 1967 y nuevamente de 1986 a 1989, cuando el hijo de Mirghani, Ahmed, se convirtió en presidente de un gobierno de coalición que los dos hombres habían formado.

Dos científicos sudaneses, Sulimen Baldo y Ushari Mahoumd, declararon públicamente en 1987 que encontraron evidencia de que algunos grupos árabes del norte esclavizaron a los negros del sur. Dicen que estos grupos estaban armados por el ejército Sadiq al-Mahdi, y fueron la génesis de la milicia Janjaweed, que luego fueron acusados ​​de limpieza étnica en Darfur.

En ese momento, el gobierno de Ahmed Mirghani y Sadiq Mahdi negó las acusaciones de allanamientos de esclavos, quienes continúan teniendo un impacto en la política sudanesa y están cerca del gobierno actual, que tomó el poder después del derrocamiento de Bashir en 2019.

Redadas de esclavos del siglo XXI

El complejo de superioridad de muchos miembros de la élite árabe está en el corazón de algunos de los peores conflictos que han azotado a Sudán desde la independencia, ya que los negros exigen igualdad o su propia patria.

Se ha informado ampliamente que las redadas de esclavos en el sur continuaron hasta el final de la guerra civil en 2005, lo que provocó que Sudán del Sur, que era principalmente africano negro, abandonara Sudán de habla árabe cinco años después.

Las mujeres y los niños que fueron secuestrados por grupos árabes para trabajar gratis para un «maestro» nunca volvieron a ver a sus familias, aunque en algunos casos su libertad fue comprada polémicamente por grupos de ayuda como Christian Solidarity International.

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Y desde el comienzo del conflicto de Darfur a principios de la década de 2000, las milicias árabes Janjaweed cercanas al gobierno han sido acusadas repetidamente de llegar a caballo a pueblos africanos negros, matar a los hombres y violar a las mujeres.

Poco ha cambiado allí en el último año. A pesar de las conversaciones de paz organizadas por el gobierno para dividir el poder, liderando la transición de tres años al gobierno civil, se siguen publicando informes de violaciones y quemaduras en las aldeas.

El gobierno de transición fue formado por los grupos militares y civiles que lideraron la revolución de 2019. Sin embargo, no está claro si está realmente comprometida con la lucha contra el racismo estructural en el estado sudanés.

El Partido del Congreso de Sudán (SCP), un miembro clave del brazo del gobierno civil, dice que se ha propuesto una ley para criminalizar el discurso de odio. Según la propuesta, el castigo por usar insultos racistas sería de cinco años de prisión, me dijo el portavoz de SCP, Mohamed Hassan Arabi.

Pero muchos negros están preocupados por el papel de los militares en el gobierno, ya que era parte del régimen de Bashir.

Uno de los pocos ministros negros, Steven Amin Arno, renunció a los dos meses de asumir el cargo y dijo en una carta de renuncia que apareció en las redes sociales que nadie lo estaba escuchando.

El gobierno no hizo comentarios sobre sus acusaciones, que él cree prueban su punto de vista.

«Lo que me sucedió muestra la marginación y el racismo institucional en el país», me dijo.

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