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Por Jhendry Encarnación de los Santos.
1.- La Santa Inquisición: perdón por el asesinato del saber literario.
Darle a la gente una cierta idea para intentar actos bárbaros (ejecución de herejes) guiados por representaciones de poder (líderes religiosos) en lugares públicos fue el movimiento en el gran juego de ajedrez de la sociedad moderna, que fue el más importante de la atención de la Iglesia Católica. para desviar la atención de todo lo que se consideraba literario en ese momento. Esto permite que la Iglesia Católica hable sobre ideas políticas (ya que estas no tendrían apoyo), ideas libertarias (siempre habría alguien a quien juzgar para entretener al público) y, por supuesto, las ideas que entrarían en conflicto con ellas. para defender las leyes (realizar ejecuciones públicas).
El nacimiento ideológico, que terminó con el establecimiento de la Inquisición por parte de la Iglesia Católica, que comenzó en 1231 y estuvo latente hasta 1484, fue en realidad una estrategia política utilizada por la Iglesia Católica para reducir el número de personas que tenían acceso a las escrituras desde entonces. escondido detrás de las penas por herejía (afirmación o postura contraria a los principios y reglas establecidos y generalmente aceptados en cada uno); Desplazamiento de escrituras por ciudadanos que promueven la libertad y el crecimiento intelectual.
La Inquisición española, fundada bajo el mandato directo de los Reyes Católicos a partir de 1484, es una nueva Inquisición «fruto de una nueva concepción de la vida política y presagia de lo que será el Estado moderno», una Inquisición que no será finalmente abolida hasta 1834, durante el reinado de Isabel II.
La persecución en curso de los llamados herejes fue un disfraz para distraer a la sociedad de las cuestiones científicas y enriquecer la información de los escritos más productivos y controvertidos de la época. La idea específica de castigar las leyes y mandatos directos de la Iglesia no era más que el deseo del poder político que tenía la religión católica de controlar la sociedad, que tenía que adquirir conocimientos para crecer como sociedad, y en cambio ejercer las vendidas ejecuciones públicas de ciudadanos restando valor a la importancia de empezar con un libro y el avance del tiempo.
2.- Índice de libros prohibidos: censura de la idea de libertad (filosofía y ciencia).
El período en el que se retiraron varios libros fue una forma de que los gobiernos mantuvieran a toda la población alejada de las clases filosóficas, políticas, históricas y sociales de las que trataban los libros de la época. El índice o índice titulado «Los libros prohibidos» fue una fachada para sacar de circulación una serie de más de 100 obras, textos y escritos literarios que tenían en sus secciones de redacción los autores más influyentes de la era de la filosofía, la sociología y la ciencia. encontramos fuentes como:
De revolutionibus orbium coelestium por Nicolaus Copernicus
In Commentary Job por Diego de Zúñiga
Diálogos sobre los dos sistemas más grandes del mundo por Galileo Galilei
El arreglo de Francis Bacon
Los libros filosóficos de René Descartes
Los ensayos de Michel de Montaigne
Tratado teológico-político y ópera póstuma de Baruch Spinoza
La enciclopedia del Dictionnaire catálogo razonado de las ciencias, las artes y el metier de Diderot y d’Alembert
Pensées, con notas de Voltaire de Blaise Pascal
Pamela, o la virtud recompensada de Samuel Richardson
El contrato social y Emile o de la educación de Jean-Jacques Rousseau
Crítica de la razón pura por Immanuel Kant
De l’Allemagne de Joachim Heine
Los Papas Romanos, su Iglesia y su Estado en los siglos XVI y XVII por Leopold von Ranke
Stendhal rojo y negro
Cours de philosophie positive de Auguste Comte
Los Miserables y Nuestra Señora de París de Victor Hugo
Algunas obras de Alexandre Dumas (padre)
Novelas de George Sand
Principios de economía política de John Stuart Mills
Madame Bovary de Gustave Flaubert
Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano por Edward Gibbon
Justine y Juliette del Marquis de Sade
Science de l’homme de Claude Henri Saint-Simon
El Grand Dictionnaire universel du XIXe siècle de Pierre Larousse
Prólogo de Emilio Castelar a la historia general de la masonería de G. Danton
Las novelas de Gabriele D’Annunzio
Het volkomen huwelijk (El matrimonio perfecto) de Theodoor Hendrik van de Velde
Varias obras de Alexandre Dumas (La cuestión del divorcio)
Si bien se deja claro que la herejía es la razón principal, puede justificarse de varias maneras, ya que esta era básicamente la excusa que necesitaba el Santo Oficio para proteger sus intereses. Temas amorales que solo quieren perturbar la mente e ir en contra de la decencia (generalmente eran novelas románticas, satíricas, obras con contenido pornográfico y hasta tragedia). Junto a ideas revolucionarias que predicaban ideales de libertad, igualdad y justicia.
3. El Renacimiento: estrategia religiosa de control social
El nuevo orden creado por sectores sociales, desconocedores del método direccional con el que el desarrollo de la misma sociedad condujo a sus intereses, se manifiesta en el aporte a una vida más libre en el conocimiento, una gran influencia de la ciencia y la racionalidad. Investigaciones bañadas de gracia por sus teorías filosóficas y también más libertad para reproducir la idea central del hombre como base para el desarrollo de la sociedad, para dar sentido al hombre (juzgar de otra manera) y dar sentido a los valores del hombre (no a confiando en un Dios que no los ha ayudado con sus intereses individuales).
¡Lo anterior es una gran mentira! La imagen de lo que realmente se vivió en ese momento es una cortina sobre los verdaderos planes de la Iglesia Católica para seguir controlando la sociedad. La iglesia buscó una nueva forma de control dando a los ciudadanos la libertad de funcionar como células con pequeñas órdenes de poder populista y controlar el mundo desde un perfil bajo, con la psicología del miedo barata apoyándose en la pequeña defensa que ha tenido. la gente sin un líder religioso.
La iglesia dio el poder de la libertad y dio un giro a los valores y a las personas como centro, para vender realmente la idea de libertad que todos necesitaban y así gradualmente en la conciencia de las personas a través de ritos y catedrales que ya simulaban la libertad. para entrar Al mismo tiempo, trajeron obediencia. La conciencia humana no es más que una pantalla que cubre lo que es indudablemente cierto. La iglesia continúa controlando el pensamiento del hombre de los restos de la libertad.
En la literatura encontramos tres temas centrales: el amor como eje central de la poesía, dejando a Dios como centro y reconociendo a la mujer como objeto de admiración; Naturaleza idealizada por su gran belleza y por los sentimientos creados por su gran tamaño y perfección. Y la mitología, que fue un tema recurrente de las figuras más famosas de la antigua Grecia.
El amor se disfraza para expresar sentimientos apasionados y momentáneos que aumentan el deseo de más. La naturaleza no siempre es bella y se basa en la idea de romper la oportunidad, exigiendo que todo vuelva a la normalidad, y perdemos la fe cuando vemos que la naturaleza ya se ha deteriorado. También nos llevan a volver a la mitología para continuar con la idea de que los dioses de lo alto son los que ayudan al hombre en todo y que incluso cuando no es Dios hay algo mágico e inexplicable en todo.
Todo ello para trasmitir a través de los textos la obligación de adorar ídolos efímeros que no satisfacen la necesidad de las creencias humanas, para llevarlos a un vacío que los obligue a volver a la idea de que Dios es el centro de todo y que nosotros debe vida plena por sus poderes y misericordia.
4.- Literatura barroca: espacio de incomprensión
La sociedad necesita, debe y sobre todo necesita un sistema de códigos que le ayuden a convivir, a conectar con las ideas de los demás y, sobre todo, a comprender lo que se habla y se comunica en relación con la información que representa un punto. se vuelve muy importante en relación con la situación social, económica y política de esa época.
En ese momento, Francia estaba en conflicto con España, y los líderes políticos de este último país encontraron en la literatura una forma funcional de mantener a la gente fuera de contacto de alguna manera con el mundo exterior mientras se debilitaba el flanco militar, dejando a los franceses en él desde entonces. Invadir Tenía un trato con la clase alta y la política.
En la segunda mitad del siglo, Francia aprovechó la debilidad militar de España y ejerció una presión expansionista sostenida sobre los territorios europeos gobernados por Carlos II. Como resultado de esta presión, en la política interna la crisis no fue menos importante. El duque de Lerma expulsó a los moriscos (1609), que destruyeron el regadío de la costa levantina y permitieron la generalización de la corrupción administrativa. Posteriormente, la política centralista del conde duque de Olivares desató numerosos levantamientos en Cataluña, Portugal, Andalucía, Nápoles y Sicilia. El levantamiento catalán fue sofocado en 1652, mientras que el levantamiento portugués condujo a la independencia del país (1668).
En todo ello encontramos una literatura caracterizada por el uso excesivo de figuras literarias como adjetivos, elipses, metáforas, hipérbaton, antítesis y perífrasis. «¿Coincidencia? -No lo creo.» Y esto mantuvo aislada a la parte débil de Europa (los españoles) porque no entendían en lo más mínimo la información que se movía entre ellos y todo como parte de los políticos, por lo que no se pueden conocer los planes reales de los gobiernos.
En términos de géneros, la literatura barroca continuó con los heredados del Renacimiento para seguir permitiendo que la Iglesia influyera en las decisiones de un pueblo supuestamente libre.
Para este propósito de desinformación hacia la ciudadanía con su enfoque en la ironía y el sarcasmo y la complejidad de los recursos formales, utilizaron obras como: Fábula de Polifemo y Galatea de Luis de Góngora; Fuenteovejuna y el perro en el pesebre de Lope de Vega; Sueños y discursos de Francisco de Quevedo; El que ha sido condenado por sospechar de Tirso de Molina, entre otros, que se confundió con su elección de palabras y provocó que los ciudadanos no entendieran el idioma de la guerra que se libraba en el exterior.
5.- Literatura romántica: control religioso primario
La ideología establecida de control social por parte de la Iglesia Católica hace temblar incluso a Adolf Hitler, y es así que en el romanticismo emergente encontró la oportunidad exacta para defenderse y llevar a cabo su plan que tanto han evolucionado desde el renacimiento literario. que la humanidad busca la idea de lo natural y de la tradición como una forma de refugiarse en el Dios católico y de alejarse del argumento y abandonar la idea cosmopolita para ser nuevamente dominada por creencias religiosas que dominan lo rural Ver la vida y el regreso al campo como un refugio de originalidad y pasión artística, frente a la frialdad racional de las ciudades homogéneas, pero que tiende al conservadurismo, donde la idea de libertad, antes bien recibida, presupone ahora ideas sin sentido. ¡Qué quiere la Iglesia Católica!
La Iglesia Católica lo vuelve a hacer, mostrando el romanticismo como inspiración y el rapto divino como medio para conectar al artista con una cierta trascendencia, la profesionalización del arte y las reglas ilustradas que buscaban patrones para la creación estética. El artista romántico fue un ser iluminado o atormentado por su sensibilidad y que vivió su existencia a través de un compromiso pleno con el genio creativo individual, único y original asociado a un Dios que «pasó» a estar en lo alto y debe ser adorado para ofrecer el poder divino de escribir.
El levantamiento y las ideas más revolucionarias caracterizan al romanticismo español, que a su vez aboga por un retorno a la tradición católica y monárquica. Las tendencias muy diferentes para un mismo género se consideran demasiado complejas e incluso confusas por esta razón. Se destacan tres valores principales: el cristianismo, el trono y la patria, creando un triángulo en el que los ciudadanos solo pueden ver que deben luchar, defender y luchar por la patria guiada por Dios para recibir un trono. que representa el impuesto. por el mismo poder de la Iglesia Católica.
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