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S.Desde los ataques terroristas de 2015 contra el personal de la revista satírica Charlie Hebdo en Francia, ha habido varios ataques de este tipo por parte de extremistas musulmanes, el más reciente de los cuales fue la decapitación del maestro Samuel Paty en octubre y el asesinato de tres personas en la basílica de Notre Dame. El país ha lidiado con la pregunta de por qué se convirtió en un objetivo así y cómo responder.

Para el presidente Macron, Francia está siendo atacada por terroristas por su «libertad de expresión, derecho a creer o no, y forma de vida». Afirma que alguna forma de «separatismo islamista» ha encontrado un terreno fértil para sus ideales en algunas partes del país – y para contrarrestar eso, Macron anunció su plan para crear un «Islam francés», una práctica de creencia que será regulado por el estado. Durante más de cuatro décadas, los sucesivos presidentes franceses han tratado de gestionar la relación del estado con una comunidad musulmana étnica y religiosamente diversa que se adhiere a una creencia sin una estructura de gobierno formal que podría ser un mediador obvio. Todo sin éxito. Los líderes designados por el estado han buscado el reconocimiento de la comunidad, mientras que es poco probable que los intentos como el de Macron de exponer a los musulmanes a los términos de sus creencias sean bien recibidos. Sin mencionar la ironía obvia de un líder secular que define los términos de la práctica religiosa.

En Francia, el concepto de laicidad(El laicismo) prescribe una demarcación estricta entre el estado y la privacidad de las convicciones personales. Originalmente se desarrolló para proteger a las personas de la interferencia estatal y al estado de la influencia religiosa. En los últimos años se ha utilizado cada vez más para hacer lo contrario: invadir cada vez más la privacidad de los ciudadanos musulmanes: desde códigos de vestimenta hasta requisitos dietéticos y educación religiosa, el estado ha intentado en los últimos años prohibir cualquiera de estas prácticas solo por el bien de enfrentarse a la fuerza de un marco republicano en el que los tribunales defienden en última instancia sus principios.

Si bien el presidente creía firmemente que el problema no era el Islam, sino un rechazo de los principios republicanos, el enfoque retórico y político de su gobierno ha hecho que muchos se sientan diferentes. Desde debates incesantes sobre el velo y polémicas sobre lecciones de natación para mujeres hasta el ministro del Interior que finge conmoción por los «pasillos étnicos» en los supermercados, las costumbres seculares de la vida musulmana se promocionan como ejemplos de un «separatismo» que comparte el estado. Asociados al terrorismo.

En un informe del año pasado titulado «Discriminación contra los musulmanes: el Estado debe responder», Amnistía Internacional condenó el «clima hostil y el discurso discriminatorio» contra los musulmanes y destacó un discurso del ministro del Interior en el que otorgó libertades religiosas muy básicas, como la oración. , Ayunar y dejarse crecer la barba como «signos de radicalización». Se cita a un hombre cuya mezquita fue allanada bajo el legado de la legislación de emergencia posterior a 2015 diciendo: «Lo peor de todo es que si tienen preocupaciones reales, abrirían una investigación, pero eso es lo que sentimos por nada. castigar. «En un clima de miedo y donde el partido extremista de derecha de las ideas de Marine Le Pen ha definido los términos del discurso público sobre el Islam y los musulmanes, la falta de voluntad del gobierno para distinguir las formas normales de práctica religiosa de las formas de extremismo deja a millones Los musulmanes franceses están abiertos a las acusaciones de extremismo.

Los movimientos recientes se justifican sobre la base de que partes de la comunidad musulmana están en desacuerdo con los valores republicanos, pero hay poca evidencia que respalde esto. En el mayor estudio cuantitativo sobre el vínculo entre terrorismo y discriminación en Francia, los investigadores del Centro de Estudios de Conflictos de París encontraron exactamente lo contrario. Descubrieron que los musulmanes en general confían profundamente en las instituciones de la república, incluso más que el grupo de control, aparte de los medios y la policía: «Lo que muestra el estudio, parece más un vínculo masivo entre los musulmanes franceses y la república».

Fundamentalmente, la confianza en las instituciones francesas solo se redujo por un factor: las experiencias de discriminación, que se prevé que las medidas recientes se intensifiquen. El estudio concluye con las palabras: «La mayoría de los musulmanes no rechazan los valores y las instituciones de la república en Francia».

La preocupación es que la discriminación contra los musulmanes en Francia ya está generalizada en todos los sectores, desde la vivienda hasta el empleo y la interacción con la policía. Según el gobierno, el 42% de los musulmanes (otros estudios estiman el 58%) dicen que han sido discriminados por motivos de religión, lo que aumenta al 60% para las mujeres que usan velo. Una encuesta reciente de YouGov encontró que el 67% de los musulmanes franco-árabes creen que su creencia se percibe negativamente, mientras que el 64% dijo lo mismo sobre su origen étnico.

Para muchos, el autoritarismo progresivo, en el que se problematizan y discuten las bagatelas de la vida musulmana en los programas de televisión en horario de máxima audiencia, es un indicio de una preocupante instrumentalización política del racismo. Desde 2015, y tras el “estado de emergencia” que finalizó en 2017, el parlamento francés ha aprobado medidas extraordinarias que han resultado en miles de agresiones abusivas y discriminatorias y arrestos domiciliarios dirigidos desproporcionadamente contra musulmanes. Los signos del autoritarismo comienzan en el borde, pero rara vez terminan allí.

A raíz de los recientes ataques, el presidente Macron ha presentado dos proyectos de ley extremadamente controvertidos. La ley de «seguridad global» se enfrentó a protestas masivas en toda Francia. Una de las cláusulas más controvertidas es que permiten el uso de drones de vigilancia y conllevaría una posible pena de prisión y una multa de 45.000 euros a quien muestre fotografías que puedan identificar a un policía o un oficial del ejército. El gobierno afirma que la exposición de la violencia policial en los medios sociales y generales pone en riesgo a agentes de policía individuales. El ministro del Interior, Gérald Darmanin, explica: «El cáncer de la sociedad es el desprecio de la autoridad». Pero periodistas de toda Francia han dado la voz de alarma mientras la UE. La Comisión dijo: «En tiempos de crisis, es más importante que nunca que los periodistas puedan realizar su trabajo libremente y con total seguridad».

Justo cuando se discutía el proyecto de ley, se filmaron imágenes de un productor musical francés negro, Michel Zecler, quien fue brutalmente golpeado por cuatro agentes de policía en su estudio de París. Este es simplemente el último ejemplo de brutalidad policial endémica, según los activistas. El nuevo proyecto de ley convertiría en delito a la persona que filma al oficial de policía. Junto con grupos de derechos humanos, periodistas y académicos, los expertos de la ONU han pedido a Francia que revise todo el proyecto de ley. Dijo: «Tendrá graves implicaciones para el derecho a la vida privada, el derecho a la protesta pacífica y la libertad de expresión». Concesión por cambios menores.

La nueva ley sobre «principios republicanos» también es motivo de gran preocupación. Entre las cláusulas más preocupantes está que cualquier persona condenada por «perdón por el terrorismo», un crimen de pensamiento que se ha disparado en números desde 2015 y que involucra a niños de 10 años o más bajo custodia policial, se agrega automáticamente a una vigilancia de terrorismo. Se abrieron 270 nuevos casos en poco más de un mes.

Desde el asesinato de Samuel Paty en octubre, Francia ha informado de más de 400 violaciones de homenaje al maestro asesinado, 150 de las cuales son «excusas para el terrorismo» y más del 50% se han cometido en un entorno escolar.

El ministro del Interior francés ordenó que se investiguen 76 mezquitas que son «sospechosas de separatismo» y que actualmente podrían estar cerradas. En un país donde la sala de oración ya es muy limitada, solo hay 2.623 mezquitas y salas de oración en Francia para un estimado de 5.7 millones de musulmanes. Al menos 73 mezquitas y escuelas islámicas privadas en Francia han sido cerradas por las autoridades por «extremismo» desde enero. Sin embargo, como deja claro Amnistía, la palabra “radicalización” se ha utilizado a menudo como eufemismo para los “musulmanes devotos”.

La nueva ley propuesta incluirá un escrutinio mucho más estricto de la sociedad civil, incluidas, y en particular, las organizaciones y líderes religiosos musulmanes que deben ajustarse a una «carta republicana», una verdadera prueba moderna de patriotismo impuesto a una comunidad sospechosa. Las líneas rojas del estado para los musulmanes son el «Islam político» y la financiación extranjera que históricamente, y con el apoyo total del estado, ha puesto sus instituciones religiosas a disposición de los ciudadanos musulmanes franceses. Los imanes deben ser entrenados por una agencia autorizada por el gobierno para garantizar su cumplimiento con la versión gubernamental del secularismo, cada vez más disputada por el quango creado para supervisarlos.

El factor decisivo es que el espacio que llamamos libertad, en el que la sociedad civil religiosa o de otro tipo puede organizarse de acuerdo con sus ideales, principios y valores, siempre que no vulneren la ley, se está reduciendo. Especialmente de nuevo para los musulmanes. En las últimas semanas, varias organizaciones musulmanas, incluida la organización más grande de Francia contra la islamofobia (CCIF), han sido disueltas por decreto del gobierno por motivos denunciados por Amnistía Internacional y varias figuras y organizaciones públicas por pedir que se revoque esa decisión » Extrema «: Amnistía Internacional está sumamente preocupada por la señal que está enviando a las ONG y la lucha contra la discriminación en Francia».

Estas propuestas legislativas, y la multitud de medidas justificadas por la lucha contra el terrorismo, socavan profundamente las libertades fundamentales en Francia: la libertad de expresión, asociación y pensamiento. Francia se está entregando a sí misma al tratar de arrancar de raíz el espacio para el pensamiento de oposición en nombre de defender los «principios republicanos».

El ministro de Justicia francés, Eric Dupond-Moretti, dijo a la prensa: «Demasiadas personas (…) están utilizando la ley de 1881, que protege la libertad de expresión, para expresar opiniones contrarias a los valores de la república». Sin embargo, si la libertad significa algo, significa el derecho a expresar opiniones que en realidad son contrarias al estado, incluidas sus pretensiones de monopolio sobre la importancia de los principios republicanos. Mucha gente podría llamar a este poder de compensación popular la base de la democracia.

En cambio, el espacio para las opiniones de oposición se está reduciendo rápidamente. El ministro de Educación de Macron, Jean-Michel Blanquer, describió a los académicos como críticos del enfoque del gobierno de «izquierda islámica», «intelectualmente cómplice» al terrorismo por importar «ideologías indigenistas, racistas y descoloniales», que afirmó. son responsables del «condicionamiento» del extremismo violento. La acusación de que los académicos que cuestionan la narrativa oficial podrían alimentar el terrorismo llevó a la introducción de una ley de investigación universitaria, que desde su aprobación por el Senado ha redefinido y limitado la investigación a “respetar la Valores de la República a ejercer ”- leyó, sancionó el estado.

Así como el presidente Macron defiende a Francia como un faro de la libertad de expresión y la democracia, su administración ha estado involucrada en socavar y socavar algunos de los principios más preciados de la república, comenzando con la libertad de prensa.

El presidente Macron está jugando un doble juego peligroso: en el extranjero juega con las diferencias lingüísticas y culturales para restar importancia a las preocupaciones serias de sus propios ciudadanos en las publicaciones extranjeras, y llega incluso a contactar al New York Times acusando a los medios de comunicación en inglés de “esta violencia legitimar ”, presumiblemente a través de historias que no aprueba. Una declaración crítica en el Financial Times fue eliminada y reemplazada por una declaración escrita por el propio presidente. Muchos especularon que este era solo el incidente más reciente de presión política sobre los periodistas para que retiraran sus opiniones críticas. Mientras tanto, Reporteros sin Fronteras ha notado un aumento preocupante en el acoso judicial contra los reporteros de investigación, así como preocupaciones sobre la independencia editorial.

Hay muchas formas de acabar con la libertad de expresión, incluso haciendo que la verdad sea indecible.

Días después del asesinato de Samuel Paty, la pastora francesa interrumpió una reunión previamente programada con estudiantes para discutir sobre religión porque estaba incómoda con las preocupaciones sobre los prejuicios y la islamofobia. Todos sabemos que la libertad de expresión nunca es absoluta, y mucho menos en Francia, donde las leyes ya regulan la incitación al odio. Pero los jóvenes no son ingenuos. Puede ver la hipocresía de los políticos que les enseñan sobre la libertad de expresión cuando se trata de aceptar caricaturas profundamente intrusivas, pero sin escuchar sus preocupaciones sobre la discriminación.

El estado de la libertad de expresión no se mide en el púlpito del Elíseo. Esto puede medirse silenciando a quienes se oponen a la narrativa del gobierno sobre quién es el culpable de la larga lista de problemas de Francia. Sin embargo, en un sentido más amplio, el estado de las libertades de una nación siempre puede evaluarse marginalmente. El espectro del terrorismo es una estratagema útil para oponerse a las medidas cada vez más punitivas adoptadas por los musulmanes franceses, pero la ilusión es creer que su pérdida de libertad no es una pérdida de libertad para todos nosotros.

Los terroristas intentarán extender su alcance limitado y convertir un ataque con cuchillo en un «acto de guerra» reconocido internacionalmente a través de objetivos simbólicos y violencia sangrienta. Pero podríamos usar una cierta perspectiva: en Francia, más de 3.000 personas mueren en accidentes de tráfico cada año. Más de 300 mueren de COVID todos los días. Desde 2012, 260 personas han muerto en ataques terroristas en Francia. ¿El fantasma del terrorismo realmente justifica una profunda suspensión de los principios democráticos por los que luchó y murió el pueblo?

Podemos ver el terrorismo como un ataque a nuestros «valores», o podemos rechazar esta narrativa. Nuestros valores no se ven amenazados por estos ataques, sino por nuestra respuesta a ellos. Es imperativo ahora que nuestros líderes se aferren a los ideales de los republicanos que buscan defender.

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