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BERLÍN – Cuando Jelisa Delfeld se unió a un canal de telegramas en junio para organizar una manifestación silenciosa contra el racismo en Stuttgart, era una de las menos de dos docenas de miembros. Al día siguiente ese número se elevó a 100, y al día siguiente unas 1.000 personas se habían sumado al canal en el que se planificaba la protesta.

«Cuando salió el video sobre la muerte de George Floyd, también fue impactante en Alemania», dijo la Sra. Delfeld, de 24 años. «Aunque sucedió en los Estados Unidos, es un hombre negro y nosotros somos negros. Si es en el nuestro Hay dolor en la iglesia, puedes sentir ese dolor en cualquier lugar «.

Durante cinco días de reuniones zoom, llamadas y mensajes de texto, este grupo de jóvenes desconocidos, la mayoría de los cuales tenía poca experiencia con el activismo, organizó una manifestación en junio que llevó entre 7.000 y 10.000 personas a las calles de Stuttgart, una ciudad de alrededor de 620.000 habitantes. , trajo 6.

El mismo día, miles de personas más en toda Alemania protestaron contra el racismo y en solidaridad con el movimiento Black Lives Matter en los Estados Unidos. Según estimaciones de la policía, las multitudes llegan a 15.000 en Berlín, 25.000 en Munich y 14.000 en Hamburgo. Las cifras reflejan una galvanización internacional de los manifestantes después de la muerte de George Floyd.

A pesar de la abrumadora solidaridad pública en junio y julio, muchos activistas en Alemania dijeron que los alemanes estaban más ansiosos por apoyar a los estadounidenses que por mirar hacia adentro.

En los últimos años, Alemania ha sido criticada por Naciones Unidas y la Unión Europea por perfiles raciales y violencia policial. Y aunque el país es conocido mundialmente por su “cultura del recuerdo” en torno al Holocausto, los libros de texto alemanes y las narrativas históricas dominantes ignoran en gran medida su historia colonial. Muchos negros en Alemania dicen que no tienen sentido de pertenencia y que su presencia aquí se ha hecho prácticamente invisible.

«La suposición es que si eres negro, no eres alemán ni nunca serás alemán», dijo Angelo Camufingo, de 28 años, uno de los organizadores del grupo Black Lives Matter Berlin.

En parte, dicen muchos alemanes negros, tiene que ver con una cultura de negación de la discriminación racial. «Hubo solidaridad con los manifestantes», dijo Julia Wissert, de 36 años, directora artística del teatro Dortmund en Alemania Occidental, quien en 2018 trabajó con un abogado para desarrollar una cláusula contra el racismo para los contratos de teatro. Existe la idea imaginaria de que el racismo es un problema estadounidense porque Estados Unidos siempre ha tenido problemas con el racismo debido a la esclavitud. «

La Sra. Wissert describió el racismo en Alemania como una niebla. «Realmente no puedes verlo cuando estás de pie, pero lo experimentas cuando estás de pie porque te hace hipervisible e invisible al mismo tiempo», dijo.

Aunque Alemania no mantiene ningún dato sobre la demografía racial debido a las atrocidades de la era nazi, sí documenta de dónde provienen los migrantes. Según este censo, alrededor de un millón de personas en el país tienen raíces en África, aunque es probable que el número real sea mayor. Las organizaciones que investigan la historia colonial alemana rastrearon la presencia de personas del continente africano desde principios del siglo XVIII.

«Las comunidades negras en Alemania son tan diversas», dijo Siraad Wiedenroth, de 33 años, miembro de la junta de la Iniciativa para los Negros en Alemania, en una entrevista telefónica. “Hay negros aquí en la segunda, tercera y cuarta generación. Hay personas que llegaron hace 10 años con una visa para trabajadores invitados o para estudiar. Los negros aquí han buscado refugio. «

Los artistas han trabajado para hacer visible a la población no blanca de Alemania. El año pasado, la Sra. Wissert creó una pieza con el título «2069: El fin de los demás» en colaboración con la juventud local en Bochum. Las experiencias de racismo surgieron repetidamente a través de historias que sus compañeros de trabajo adolescentes contaban sobre sus vidas. «Saben que algo anda mal, que son tratados de manera diferente», dijo.

Rhea Ramjohn, de 36 años, una de las fundadoras de Black Brown Berlin, una plataforma digital que conecta lo negro y lo marrón, dijo: “La historia de los negros en Europa y Alemania es a menudo una historia que nunca han visto aquí. Nunca hemos estado aquí. Acabamos de llegar. Todos somos refugiados. «

La plataforma muestra empresas de propiedad negra y produce eventos contra la discriminación. Uno de sus proyectos es una serie de retratos de personas negras y morenas junto con su interpretación de la frase “estamos aquí”.

Este verano, las instituciones culturales recurrieron a artistas negros para encargar trabajos en respuesta a los disturbios mundiales. En julio, la Casa de las Culturas del Mundo, un conocido museo de la capital, se acercó a Black Brown Berlin para producir una pieza para una serie digital sobre el racismo durante la pandemia.

El resultado fue un cortometraje que combina un poema hablado con imágenes de bailarines haciendo movimientos espontáneos en el bosque de Grunewald en Berlín, donde Audre Lorde estuvo con aprendices y amigos, incluida la activista May Ayim, durante los años que vivió la Sra. Lorde. , fue a dar un paseo por Berlín. El poema incluye referencias a las «madres del movimiento», aquellas cuyos hijos negros fueron asesinados por la policía, y a «No puedo respirar», una frase utilizada durante la pandemia de coronavirus que afectó de manera desproporcionada a las personas. El color se ha vuelto más importante.

Femi Oyewole, de 31 años, uno de los fundadores de Black Brown Berlin, dijo que muchas manifestaciones alemanas señalaron que el racismo era «un problema estadounidense». Por ejemplo: «Alemania lo está haciendo bien, no tenemos este problema». Pero la gente de aquí estaba cansada. ¿Qué pasa con las personas aquí en Alemania que sufrieron por la policía? «

«Cuando crecí pensando en ser negro, estaba tan influenciado por Estados Unidos», dijo Ciani-Sophia Hoeder, de 30 años, fundadora de RosaMag, una revista de estilo de vida en línea para mujeres negras en Alemania, Suiza y Austria.

«El racismo contra los negros siempre fue algo que la gente pensó que tenía Estados Unidos, Reino Unido o Francia, pero no Alemania», dijo Hoeder. «No estamos hablando de brutalidad policial».

Algunas agencias de monitoreo han intentado cambiar esto. En 2017, el grupo de expertos de las Naciones Unidas sobre personas de origen africano informó que la constitución alemana garantiza la igualdad y prohíbe la discriminación racial, «pero no se aplica». El informe también afirma que la vida de los afrodescendientes «está marcada por el racismo, los estereotipos negativos y el racismo estructural», así como por la «violencia racista y los delitos motivados por prejuicios».

El informe enumera varios ejemplos de discriminación racial y violencia que no se han investigado adecuadamente, incluida la muerte de Oury Jalloh, un solicitante de asilo de Sierra Leona que fue quemado bajo custodia policial en una cama bajo custodia policial en Dessau en 2005.

Desde 2005, un grupo de amigos y familiares han descubierto varias inconsistencias en la versión policial de los hechos que rodearon su muerte. Por ejemplo, el Sr. Jalloh no tenía un encendedor cuando fue admitido, pero luego se encontró uno en la bolsa de escombros del incendio. Un examen independiente realizado por el Sr. Jalloh encontró que tenía fracturas en todo el cuerpo. El colchón al que estaba atado era ignífugo.

En 2018, el parlamento estatal de Sajonia-Anhalt encargó a dos investigadores que revisaran los detalles de la muerte de Jalloh. Este verano, Der Spiegel informó sobre la resistencia que los investigadores habían encontrado.

El informe de los Estados Unidos también se refirió a los perfiles raciales en Alemania como «endémicos». Un informe de la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia el año pasado enfatizó que «numerosos servicios y representantes policiales en Alemania no conocen o no admiten su existencia, aunque hay pruebas contundentes de un perfil racial completo».

«No tenemos ningún problema de racismo con la policía aquí», dijo el ministro del Interior de Baden-Württemberg, Thomas Blenke, en un comunicado de prensa. Algunos políticos dicen que no hay perfiles raciales en Alemania porque la discriminación está prohibida constitucionalmente. Sin embargo, el código de conducta de la policía permite que los agentes de policía detengan y registren a las personas sin sospechas en trenes o estaciones de todo el país o en «puntos críticos de delincuencia».

Según Die Zeit, el ministro del Interior, Horst Seehofer, canceló un estudio planificado sobre la creación de perfiles raciales porque «no es necesario». (Un portavoz del ministro dijo que había encargado un estudio sobre el extremismo de derecha en las agencias de seguridad que se completará este mes).

Seehofer criticó recientemente una nueva ley en Berlín que permite a las personas que han sido discriminadas por representantes del «estado», como policías, profesores y jueces, reclamar daños e indemnizaciones, y lo califica de «básicamente una locura». Entrevista con el alemán Periódico Der Tagesspiegel. Agregó que «no hay justificación para cuestionar la integridad de nuestros policías de forma tan estructural».

Este verano, Sr. Seehofer, el está en un nuevo comité gubernamental contra el extremismo y el racismo de derecha y amenaza con presentar una denuncia penal contra Hengameh Yaghoobifarah, de 28 años, un periodista que escribió una columna satírica en la que criticaba a la policía tras el apogeo de las protestas contra Black Lives Matter en Estados Unidos. y en el extranjero. Dos sindicatos de policías alemanes presentaron una demanda contra Mx. Yaghoobifarah.

Después de contratiempos de varias fuentes, incluida una petición firmada por más de 1.000 personas, el Sr. Seehofer se retiró. Mx. Yaghoobifarah descubrió la semana pasada que se habían retirado 150 demandas presentadas sobre la columna.

Mx. Yaghoobifarah y Fatma Aydemir, de 33 años, editoras de un libro de ensayos sobre racismo publicado recientemente, hablaron sobre la renuencia de Alemania a abordar las raíces de la violencia contra los negros.

«En todos los programas de entrevistas que hablaban de Black Lives Matter, había una renuencia a hablar sobre la policía alemana», dijo Aydemir. «Y cuando una persona hacía esto en una plataforma popular o convencional, siempre invitaba a alguien de la fuerza policial o un político muy cercano a la fuerza policial, o incluso a tres de ellos, para destruir ese argumento».

Mx. Yaghoobifarah dijo: “Por ejemplo, dirían que la formación policial en Alemania es mucho más larga que en los EE. UU., Por lo que la gente está mejor educada aquí, o dirían que la historia del complejo industrial en prisión y el racismo contra los negros en el Estados Unidos es diferente a Alemania. Por supuesto que es diferente, pero eso no significa que a Alemania le vaya bien. «

El país ha visto un aumento de casos de violencia de extrema derecha. En 2019, según la Oficina Federal de Policía Criminal, más de la mitad de los delitos de motivación política en Alemania se cometieron con la motivación adecuada.

A principios de este año, un tirador mató a nueve personas en dos bares de shisha en Hanau. «No hubo un gran clamor, ninguna gran protesta, no fue en absoluto comparable a lo que estaba sucediendo ahora», dijo Tarik Tesfu, de 35 años, artista, presentador y presentador de programas de entrevistas. «Es realmente fácil para los medios alemanes criticar algo tan lejano y al mismo tiempo afirmar que no tenemos estos problemas aquí».

«Los alemanes blancos no pueden seguir apareciendo cuando alguien muere en Estados Unidos», dijo Diana Arce, de 38 años, organizadora de Black Lives Matter Berlin. «Dicen que Black Lives Matter, pero todavía se niegan a investigar realmente a fondo lo que le sucedió a Oury Jalloh. Ya hay una historia de violencia aquí. Siempre ha habido una historia de violencia».

En 1884, líderes de varias potencias europeas, incluida Alemania, se reunieron en Berlín para dividir el continente africano en colonias. El estado alemán de Brandeburgo tenía un puesto de avanzada para el comercio de esclavos en Ghana a finales del siglo XVII y principios del XVIII.

Durante las tres décadas que Alemania mantuvo colonias en África desde 1884 hasta 1918, cometió lo que los historiadores denominan el primer genocidio del siglo XX contra los Nama y Herero de lo que hoy es Namibia.

Los colonizadores y las tropas alemanas establecieron campos de concentración utilizando trabajo forzado, violencia sexual y el hambre para matar a sus prisioneros en una forma temprana de los horribles métodos utilizados por los nazis durante el Holocausto. Los historiadores estiman que al menos 100.000 combatientes de la resistencia fueron asesinados durante la Guerra Maji Maji, una rebelión a gran escala contra el dominio colonial alemán en lo que hoy es Tanzania.

Namibia y Alemania han estado involucrados en negociaciones de reparación desde 2015. Alemania todavía tiene que disculparse oficialmente por sus crímenes. El país ha devuelto a Namibia algunos de los cráneos de las víctimas del genocidio tomados por científicos que estudian la «pureza racial», pero muchos aún permanecen en museos y hospitales. Y en su mayor parte, esa historia se pasa por alto en la escuela.

«Los niños pequeños que crecen en Alemania no saben o no recuerdan que Alemania tenía colonias, y hubo, por ejemplo, antecesores de campos de concentración en Namibia antes de la Segunda Guerra Mundial», dijo Camufingo de Black Lives Matter Berlin. “No sabes nada sobre la participación de Alemania en el comercio de esclavos. Nada de esto se enseña. «

La Iniciativa para los Negros en Alemania ha estado haciendo campaña durante años para cambiar los nombres de las calles que celebran a los colonialistas y para clasificar dos palabras alemanas como insultos racistas. La organización tuvo recientemente un gran éxito: un distrito de Berlín votó para cambiar el nombre de una calle y una estación de metro que usaba un arco en Anton-Wilhelm-Amo-Straße en honor al primer erudito negro conocido en una universidad alemana. donde su derecho La obra trataba de los derechos negros en Europa.

«Se aferran a estas palabras como si sus vidas dependieran de ellas», dijo Wiedenroth, miembro de la junta de la iniciativa, quien dijo que la palabra en cuestión fue utilizada por «europeos blancos para describir a extranjeros que» no son personas «. . ‘”

Dekoloniale, una nueva organización que intenta llevar la historia colonial a la corriente principal, abrirá su sede el 15 de noviembre en el lugar donde tuvo lugar la Conferencia de Berlín de 1884. Anna Yeboah, directora de proyectos de Dekoloniale, y Christian Kopp, historiador responsable de las exposiciones del grupo, recordaron haber aprendido sobre el colonialismo alemán en África por primera vez mientras viajaban por el continente. «No era un tema familiar», dijo Kopp, de 52 años. «Se sintió como un secreto».

«Es extraño que los alemanes tengamos que ir a Ghana para averiguarlo», dijo Yeboah, de 30 años, recordando una visita a un fuerte alemán en Ghana en su adolescencia que transportó a cientos de miles de personas esclavizadas. a través del Atlántico.

En una gira, el Sr. Kopp señaló un cartel frente al Dekoloniales Büro y explicó cómo en 1919 un grupo de hombres de África Oriental y Occidental que vivían en Alemania presentó un documento exigiendo «igualdad e independencia». Kopp dijo que uno de los objetivos de Dekoloniale es arrojar luz sobre las historias personales y los esfuerzos de resistencia de los negros en Alemania a lo largo de los siglos.

«Muchas personas en Alemania no pensaban en el racismo contra los negros o podían permitirse el lujo de no pensar en ello», dijo Kopp. «Hay una larga historia de opresión y opresión y una lucha por la igualdad aquí».

Berlin Postkolonial, otro grupo al que pertenece el Sr. Kopp, ha estado haciendo giras similares durante 15 años. «Al principio hicimos tres giras al año», dijo Kopp. «Son 50 ahora». Dijo que cada vez más profesores solicitan visitas guiadas para sus estudiantes. Anteriormente, los grupos de turistas estaban compuestos principalmente por adultos jóvenes que tenían curiosidad por conocer una parte de la historia que se había omitido en la escuela.

«La historia es una construcción», dijo la Sra. Yeboah. “Tenemos que saber para dar forma a nuestro futuro. Esta es la única forma en que puede moverse en una mejor dirección. «

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