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NICE, Francia – Cuando la revista satírica Charlie Hebdo volvió a publicar caricaturas del profeta Mahoma a principios de septiembre, desató una serie de eventos que incluyeron dos heridas de arma blanca, protestas en naciones musulmanas, boicots a productos franceses y críticas de aliados. Las tensiones aumentaron cuando un joven extremista islamista decapitó a un maestro cerca de París este mes y otro degolló a dos personas y esta semana apuñaló fatalmente a otro en una iglesia en la ciudad sureña de Niza.
Pero los funcionarios franceses no solo han defendido el derecho a volver a publicar las caricaturas, algunos han ido aún más lejos, incluidos los líderes regionales que han anunciado que se distribuirá un folleto con estas imágenes a los escolares para “defender los valores de la república . «
En los 14 años torturados de la historia de los dibujos animados en Francia, la reacción a las imágenes ha sufrido cambios profundos. Anteriormente denunciados por el jefe de estado por provocar y despreciar a los musulmanes y luego mantenidos a una distancia cautelosa por otros funcionarios, los mismos dibujos ahora son plenamente aceptados en todo el establecimiento político, a menudo en relación con el compromiso de Francia con la libertad de expresión.
Las caricaturas han llevado a Francia a un punto muerto peligroso, ampliando la brecha con las naciones musulmanas y alienando a muchos musulmanes franceses. Para los musulmanes fuera de Francia y algunos dentro de Francia, las caricaturas son simplemente insultos provocativos e infundados relacionados con sus creencias. Un dibujo muestra al Profeta Muhammad con una bomba en su turbante.
El endurecimiento de la defensa francesa de las imágenes también los ha distinguido de los Estados Unidos y otras democracias occidentales, que, frente a sociedades cada vez más diversas, se han vuelto más cautelosas con el discurso que podría considerarse ofensivo, particularmente hacia otras minorías raciales, étnicas, religiosas o religiosas. Muchos franceses ven estas actitudes como una forma de corrección política estadounidense que amenaza la cultura francesa.
El viernes, un día después de que un migrante tunecino de 21 años matara a tres personas en la basílica principal de Niza, la policía anunció que había arrestado a un segundo sospechoso. Unas 50 personas se reunieron frente a la iglesia para rendir homenaje a los muertos. Lo que comenzó como un momento de solidaridad fue interrumpido por algunos residentes que culparon al Islam por el ataque, en protesta de los transeúntes. Una mujer con velo instó a la gente a no poner a los musulmanes en conflicto con terroristas.
El alcalde de Niza dijo que la constitución debería enmendarse para permitir que Francia «libere la guerra» adecuadamente contra los extremistas islámicos. El tenaz ministro del Interior de Francia, Gérald Darmanin, marcó la pauta al declarar: «Estamos en guerra con un enemigo que está tanto dentro como fuera».
El lenguaje de la lucha refleja un endurecimiento general de la visión francesa del Islam radical. La feroz defensa de las caricaturas ha colocado a los franceses en una posición con poco margen de maniobra, donde cualquier compromiso podría considerarse como inferior a un valor fundamental: el secularismo estricto de Francia conocido como Laïcité.
Pierre-Henri Tavoillot, filósofo y experto en laicité en la Sorbona, dijo que el conflicto por las caricaturas había «caído en una trampa» en Francia.
«De hecho, se han convertido en símbolos y eso hace que la situación sea un conflicto», dijo. «Pero es un conflicto que creo que es inevitable: si la Laïcité francesa renuncia a este punto, tendrá que renunciar a todos los demás».
Añadió: «Si renunciamos a las caricaturas por un francés, renunciamos a la libertad de expresión, a la capacidad de criticar las religiones».
En 2015, el ataque a Charlie Hebdo y el asesinato de una docena de personas, incluidos dibujantes y columnistas, llevaron a una movilización masiva en París bajo el lema de “Je suis Charlie” o “Yo soy Charlie”.
Representantes de países musulmanes como Líbano, Argelia, Túnez, Jordania y Qatar participaron en esta marcha contra el terrorismo y por la libertad de expresión. Pero todos estos países han criticado la reedición de las caricaturas en los últimos días, argumentando que insultaban a los musulmanes.
Los editores de Charlie Hebdo volvieron a publicar las mismas caricaturas para marcar el comienzo de un juicio largamente esperado de presuntos cómplices en el ataque de 2015. Afirmaron la democracia francesa.
La reedición fue seguida rápidamente por un discurso de alto perfil del presidente Emmanuel Macron que detalla sus planes para luchar contra el islamismo y la represión generalizada del gobierno contra lo que denominó individuos y organizaciones islamistas, pasos que llevaron a un cambio de perspectiva en el extranjero. contribuido.
«La publicación y la reedición no son lo mismo», dijo Anne Giudicelli, una experta francesa en el mundo árabe que trabajó para el Ministerio de Relaciones Exteriores francés. «La reedición de Charlie Hebdo es vista como una tenaz voluntad de seguir humillando. Esto es diferente de 2015. Ahora existe la sensación de que Francia tiene un problema con el Islam, mientras que Francia fue víctima de terroristas en 2015. «
Molesto por la reedición, un solicitante de asilo paquistaní apuñaló a dos personas frente a las antiguas oficinas de la revista, y un refugiado checheno decapitó a un maestro de secundaria que mostraba caricaturas de Mahoma en segundo grado, incluida una que lo representaba desnudo a cuatro patas.
La libertad de expresión, o la libertad de decir cosas blasfemas sobre la religión, se considera un principio de la democracia francesa, creado por la erradicación del poder de la monarquía y la Iglesia Católica Romana, y que se ha convertido en un pilar del secularismo francés o laïcité.
Enraizado en una ley que data de 1905, cuando Francia no tenía una comunidad musulmana significativa, el secularismo francés separaba la iglesia y el estado, y se basaba en la idea de que la fe es un asunto privado y, por lo tanto, debe restringirse a la privacidad, el Sr. Dijo el filósofo.
Jean Baubérot, un destacado historiador del secularismo francés, dijo que la idea era dar prioridad al estado. «La Francia moderna cree que se ha establecido contra la religión», dijo.
El secularismo estricto de Francia también se vio reforzado indirectamente por la creciente secularización de la sociedad francesa. Según un informe de 2016 del Instituto Paris Montaigne, solo el 8 por ciento de los franceses practican su fe regularmente en la actualidad.
Pero la forma en que se vive y se aplica la Laïcité se ha endurecido en respuesta al creciente número de musulmanes en Francia, dijo Baubérot. Hoy en día, alrededor del 10 por ciento de la población francesa es musulmana y son mucho más religiosos que sus homólogos cristianos o judíos. El informe encontró que el 31 por ciento de los musulmanes visitan una mezquita o una sala de oración una vez a la semana.
El laicismo francés tiene derecho a criticar a todas las religiones, aunque no sean las creyentes. La línea es a menudo difícil de trazar y muchos musulmanes se sienten personalmente ofendidos por la publicación de caricaturas de Mahoma.
Para empeorar las cosas, Francia restringe la libertad de expresión; por ejemplo, prohíbe los ataques a personas debido a su religión o color de piel y prohíbe la negación del Holocausto.
El maestro decapitado había usado dos caricaturas de Mahoma de las páginas de Charlie Hebdo en una clase sobre libertad de expresión, lo que enfureció a muchos estudiantes y padres musulmanes. El gobierno vio su asesinato como un ataque al estado, ya que los maestros de las escuelas públicas desempeñaron un papel clave en la enseñanza del secularismo.
Unos días después del asesinato, los líderes de las 13 regiones de Francia anunciaron que publicarían un folleto escolar con las caricaturas de Mahoma.
«El arte de la caricatura es una tradición antigua que es parte de nuestra democracia», dijo Iannis Roder, profesor de historia de la escuela secundaria y miembro del Consejo de Sabios, que el gobierno fundó en 2018 para fortalecer la laicidad en las escuelas públicas.
Añadió que tenía cada vez más dificultades para enseñar la libertad de expresión y el derecho a la caricatura porque «muchos estudiantes que se hacen llamar musulmanes se vuelven más intrusivos».
Sin embargo, Mohammed Moussaoui, presidente del Consejo Francés de Creencias Musulmanas, dijo que la sátira ofensiva debe limitarse cuando se trata de creencias religiosas. Restringir la publicación de caricaturas de Mahoma evita alimentar el extremismo, dijo.
«No creo que esta sea la forma correcta de explicar la libertad de expresión a los niños», dijo Moussaoui en una entrevista con France Info sobre las caricaturas. «El deber de la fraternidad obliga a todos a renunciar a algunos derechos».
En una declaración posterior, Moussaoui dijo que su sugerencia de «renunciar a algunos derechos» era inepta. Pero agregó, «si la libertad de expresión da el derecho a ser satírico o humorístico, podemos entender que las caricaturas que representan a un profeta que es fundamental para millones de creyentes en actitudes sugestivas y degradantes no están amparadas por ese derecho». puede caer. «
Dado que las caricaturas han adquirido una gran importancia simbólica desde los ataques de 2015, se ha vuelto políticamente difícil hacer preguntas.
Clémentine Autain, legisladora de extrema derecha de France Unbowed, dijo que el debate sobre terrorismo y secularismo «está dominado emocionalmente y ya no es racional».
Algunos políticos usan Laïcité para «bloquear a todos los musulmanes», dijo. «Me preocupa que de esta manera varios musulmanes sean devueltos a los brazos de los radicales».
Antonella Francini contribuyó a la investigación desde París.
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